鄭州企業(yè)VI設(shè)計(jì)人性化是人類(lèi)社會(huì)高科技發(fā)展的平衡劑。
高科技的迅猛發(fā)展，鄭州企業(yè)VI設(shè)計(jì)正逐步改變著人類(lèi)生產(chǎn)生活的方方面面，在展示人類(lèi)偉大的征服力量和無(wú)與倫比的聰明才智的同時(shí)，也帶給人新的苦惱和憂(yōu)慮，那便是人情的孤獨(dú)、疏遠(yuǎn)和感情的失衡。許多未來(lái)學(xué)家隱隱道出了這種擔(dān)憂(yōu)。約翰?奈斯比特認(rèn)為：“自從20世紀(jì)70年代以來(lái)，工業(yè)化及技術(shù)逐漸從工作場(chǎng)所轉(zhuǎn)移到家庭。高技術(shù)的家具反映出過(guò)去的輝煌的工業(yè)時(shí)代。廚房里的高技術(shù)，它的高峰是食物處理機(jī)的出現(xiàn)，使我們的廚房也工業(yè)化了。最低限度主義使我們的起居室變得毫無(wú)人性?！倍鴣啔v山大?金在《一次新的工業(yè)革命還只是另一項(xiàng)技術(shù)》一文中寫(xiě)道：“在一個(gè)房間里，信息輸入的集中，非個(gè)人的和遠(yuǎn)距離通信可能性的集中，教育和文娛頻道的密度，這些因素加上許多其他因素，可能使家庭失去機(jī)動(dòng)性，并使家庭脫離人們的外部接觸。這可能很容易導(dǎo)致個(gè)人的日益疏遠(yuǎn)，并不是我們今天看到的主動(dòng)的反主流文化的隱退，而是被動(dòng)的和不知不覺(jué)之間加劇的疏遠(yuǎn)，并且失去人的尊嚴(yán)和自覺(jué)。
用更嚴(yán)格的話(huà)來(lái)說(shuō)，大部分人活動(dòng)的自動(dòng)化，最終會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)的自動(dòng)化嗎?回答是：很有可能?！比祟?lèi)行為的自動(dòng)化這種現(xiàn)實(shí)是人類(lèi)所不愿看到也是違背人類(lèi)自身的本質(zhì)屬性和人類(lèi)高科技發(fā)展的最終目標(biāo)的。因此在高科技的社會(huì)里，人們必然去追求一種平衡――一種高科技與高情感的平衡，一種高理性和高人性的平衡。技術(shù)越進(jìn)步，這種平衡愿望就越強(qiáng)烈。所以約翰?奈斯比特認(rèn)為：“無(wú)論何處都需要有補(bǔ)償性的高情感。我們的社會(huì)里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟件一面來(lái)平衡硬性的一面”?！拔覀儽仨殞W(xué)會(huì)把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來(lái)”，實(shí)現(xiàn)“從強(qiáng)迫性技術(shù)向高技術(shù)和高情感相平衡的轉(zhuǎn)變。”而這種情感和人性平衡的實(shí)現(xiàn)，作為與人類(lèi)生活息息相關(guān)的鄭州企業(yè)VI設(shè)計(jì)是責(zé)無(wú)旁貸的。
許多有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)VI設(shè)計(jì)家已意識(shí)到了鄭州VI設(shè)計(jì)的這一重任，1995年斯圖加特市舉行的“首屆世界仿生鄭州企業(yè)VI設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)討論會(huì)”上，與會(huì)的鄭州企業(yè)VI設(shè)計(jì)師、科學(xué)家和藝術(shù)家就呼吁重視鄭州企業(yè)VI設(shè)計(jì)對(duì)人類(lèi)未來(lái)的影響力，為解決人性與技術(shù)之間的日益尖銳的矛盾發(fā)揮作用，人造物“自然化”、“人性化”。因此鄭州VI設(shè)計(jì)的人性化是高科技發(fā)展的必然要求，作為高科技結(jié)構(gòu)張力的互補(bǔ)機(jī)制，人性化鄭州企業(yè)VI設(shè)計(jì)將永遠(yuǎn)充當(dāng)高科技與高情感的平衡劑，與高科技發(fā)展形影相隨。-酒店VI設(shè)計(jì) http://www.hotelcis.com。
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